☆　ラオスの華僑　―――――――――――――――――　2008/03/17

客家の親戚のおじさん(アコー)から聞いた話。

華僑が結婚に保守的なのは有名な話。むかしは親どうしが結婚を決めて、本人
の意見など聞かなかったらしい。友人・親友同士で娘と息子の結婚を約束して
おくらしい。そういえばボータン先生の「タイからの手紙」＝タイ華僑のこと
を書いた小説、これを読むと華僑の習慣や考えがよく分かる）にもそのような
ことが書いてあったっけ。

さて、近所でウドン(カオピアック)を売っているクン・ミンさん。彼女も客家
の両親の間に生まれたラオス生まれの華僑である。彼女がラオス人と結婚する
時も親が大反対だったらしい。

本当は外国にも行けたのに、好きになったラオスの男性と結婚する道を選び、
彼女はラオスに残って結婚した。昔の中国人は「ラオス人は怠け者で、酒を飲
んで奥さんを殴るから嫁に出したくない」という保守頑迷的な人が多かったら
しい。

ところが実際に結婚すると、旦那のアイ・ドウアンは真面目で性格もいいし、
すっかり義理のお母さんに好かれたらしい。最後には夫婦喧嘩になっても義理
のお母さんはアイ・ドウアンに味方するようになったとか。

そういうわけで人種より人柄である。

さて、アコーも同じくラオス人と結婚した。しかしこの結婚に客家の親戚は誰
も賛成や援助もしてくれなかった。どうせ２〜３年で離婚するだろうというの
が親戚筋の意見だったという。それが離婚もしないで今では孫もいる。

客家は華僑のなかでも保守的で、ほとんどが客家人同士で結婚したという。そ
の点、潮州人は違う。彼らはラオス人を２号さんにもらい、その名義で土地を
買い、商売を大きくしていったらしい。それに比べて客家は投資が少ない。

なぜならラオスの潮州人はほとんどがタイから来た華僑である。ラオスで商売
に失敗してもタイには資産がある。従って持ち金のほとんどを商売につぎ込め
る。その点、帰る所がない客家は商売のスケールがどうしても小さくなる。

そういったわけで潮州人のほうがお金持、潮州の人は商売が上手だと言われる
ようである。また、２号さんでももらって一緒になれば、ラオス語も覚えるし
商売にプラスになるのは明らかである。

さて、中華学校の歴史であるが、

最初にラオスに華僑学校ができたのはパクセらしい。ラオス華僑は、ベトナム
・カンボジアを経てラオスに入ってきたらしい。パクセで最初にできたのが客
家の学校、そして次に広東の学校、最初は別々にやっていたが、それを統一し
て北京語で教える華僑学校ができた。

その後、サヴァナケットにできビエンチャンにでき、ルアンパバンにできた。

華僑の変遷は南から北に上がってきた。(現在は北から南に来ているようだが)
革命以前はサヴァナケットには２つ華僑学校があったらしい。ひとつはサバナ
ケットの街中。もう一つはなんとセノーである。ドンヘンあたりの華僑の子供
もここに来ていたらしい。

なんせセノーとサバナケットは４０ｋｍも離れているので、セノーの子供たち
はサバナケットまで通いきれないらしい。また、ウドムサイでも中華学校が創
設されたらしい。以前ビエンチャンの寮都学校の校長だった人が中心になって
やっているらしい。

２女の蘭ちゃんもビエンチャンの寮都学校に通っている。おなじクラスに韓国
の女の子がいる。うちにもお昼休みによく遊びに来るので顔なじみだ。感心な
のは、ちゃんと挨拶ができること。韓国は儒教の国なので礼儀正しいのかな。

両親はラオスで貿易の仕事をしていて、ラオスに来て４年目とか。この前のテ
ストで蘭ちゃんが分からないと、韓国の子が代わりに全部書いてくれたとか。
ありがとう。フランスからお里帰りで戻ってきた秋霜[チューシア]が、日本と
韓国は仲が悪いというけれど珍しいね。

嫁の淑珍は現金なもので、韓国の子が遊びに来た時「答えがわからなかったら
教えてね」と頼んでいた。韓国人と中国人と日本人のハーフが中華学校で友情
を育むのもいいことである。


――【付録】進歩するパパイア・サラダ

ラオス人の国民食パパイア・サラダ。普通は若いパパイヤを使うのだが、最近
は色々なものを材料にする。そうめん(カオ・プン)はともかく、このころ若い
世代は、ミー(ラーメンの麺)やフー(ウドンの麺)まで用いるとか。

ひょっとすると日本のラーメンみたいにお国自慢の味が各県で生まれるかも。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　この稿おわり　＝
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