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┃ ┃ ┃ ┃	歴史再考　―――――――――――　by 竹下義朗さん

某少女コミックに「日出づる処の天子」とかいうタイトルのものがありました
が、その中では聖徳太子が「日出づる処の天子」として登場します。日本史の
教科書にも出てくる名文

「日出づる処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙[つつが]なきや」

大業３年(隋の年号　西暦６０７年)、時の「倭王」が隋の煬帝に出した国書の
一文ですが、歴史家の多くはこの「日出づる処の天子」を聖徳太子として紹介
しています。

しかし「日出づる処の天子」は、いわれているように果たして聖徳太子なので
しょうか？　私はそうは思いません。では、どうして聖徳太子ではないのかを
以下に考察してみようと思います。

なぜ、「日出づる処の天子」が聖徳太子ではないのか？

簡単な事です。「日出づる処の天子」を名乗った人物は「倭王」、つまり「国
王」だったからです。一方の聖徳太子は、「国王」である推古天皇を補佐する
「摂政兼皇太子」。

たとえ実力が「国王」級だったとしても、日本の歴史書「古事記」や「日本書
紀」には「摂政」としか出てきません。決して、聖徳「天皇」とは書かれてい
ないのです。

そして、もっと重要な事は「日出づる処の天子」の「天子」の称号です。「天
子」というのは「天なる父(天帝)」より地上の支配権を委託された者のことで
「皇帝」と同義です。日本で「皇帝」と同列なのは「天皇」ですが、では当時
の天皇、推古天皇が「日出づる処の天子」だったのでしょうか？

「日出づる処の天子」は推古天皇か？

これもノーと言わざるを得ません。なぜなら「倭王」の国書が隋の煬帝に届け
られた後、隋は裴世清という人物を「倭国」に派遣しており、「日出づる処の
天子」を名乗った「倭王」とも会っています。その事は隋側の史料にちゃんと
書かれています。

さて、裴世清が会った「日出づる処の天子」が、もし推古天皇だったとしたら
隋側の史料にはちゃんと「女王」として書かれた筈です。しかし、なんらその
ような記載は見受けられません。

三国志の時代から、中国の史料には「倭王」の名前は何人か登場しますが、卑
弥呼や壱与といった「女王」の時は、きちんと「女王」と書かれています。な
ぜなら、中国は「皇帝」「国王」イコール「男性」だからです。

中国の歴史上、女性が「皇帝」「国王」を含めて名実共にトップに君臨したの
は則天武后ただ一人です。そんなお国柄の中国ですから、相手が「女性」だっ
たとしたら卑弥呼や壱与同様「女王」と書いた筈です。

では「日出づる処の天子」とは一体何者なのでしょうか？

私は「失われた九州王朝」や「古代は輝いていた３法隆寺の中の九州王朝」等
の著者・古田武彦氏同様、九州の大王だったと思います。その理由は『隋書』
記載の倭国の描写に、

「阿蘇山有り。其の石、故無くして火起こり天に接する者、俗以て異と為し、
因って祷祭を行う」

と書かれているからです。阿蘇山といえば熊本県の阿蘇山です。まさに九州な
訳です。更に、

「倭国は百済[くだら]・新羅[しらぎ]の東南に在り。水陸三千里、大海の中に
於いて山島に依って居る。魏の時訳を通ずるもの三十余国、皆自ら王と称す。
（中略）其の地勢は、東高くして西下り、邪靡堆[ヤマタイ]に都す、則ち魏志
の、いわゆる邪馬臺なる者なり」

とも書かれています。この記述からすると、倭国の位置は、百済・新羅、つま
り朝鮮南部の東南で、しかも海を隔てた所に在ったと書かれており、地図を広
げるまでもなく、そこには九州があります。

そして、その倭国は魏志(三国志)の時代から中国とは行き来があり、首都はヤ
マタイといい、昔の邪馬台国だというのです。つまり「倭国」とは、奈良・京
都・大阪といった近畿地方を拠点とした天皇家や大和朝廷とは別の国だった訳
です。

最後に「日出づる処の天子」が聖徳太子や推古天皇ではないという決定的な証
拠があります。それは同じく『隋書』の記述に、
┌--------
開皇二十年(西暦６００年)、倭王あり。姓は阿毎[アメ＝天]、字[あざな]は多
利思北孤[タリシホコ「北」は「比」の誤りか？「足彦」タラシヒコ]、阿輩鶏
弥[オホキミ＝大王]と号す。使を遣わして闕(隋の都・大興城)に詣る。

王の妻は鶏弥[キミ＝王・君]と号す。後宮に女六、七百人有り。太子を名付け
て利歌弥太弗利[読み方不明]と為す。
└--------

とあるのですが、上の二つの文章を読まれて分かる通り、第一に倭王には「阿
毎」という姓＝苗字）があることです。ご存じのとおり皇室には姓がありませ
ん。

第二に、倭王は「多利思北孤」という名前だということです。この名前からは
どう転んでも聖徳太子や推古天皇との関連性が出てきません。

第三に、「王の妻は・・・」のくだりですが、「妻」という以上、倭王は「男
性」です。つまり推古天皇ではあり得ません。

そして最後に、皇太子は「利歌弥太弗利」という名前だと書かれています。こ
の名前からは、推古天皇の「皇太子」だった聖徳太子の名前との接点は出てき
ませんし、聖徳太子の跡継ぎ「山背大兄王[ヤマシロノオオエノオウ]」の名前
との接点も出てきません。

どうひねっても倭王が聖徳太子や推古天皇だったという証拠は出てこないので
す。ここまでの事をまとめてみると、

１．倭王は「日出づる処の天子」つまり「国王」である
２．倭王は「阿毎」という姓を持っている
３．倭王の名前は「多利思北孤」である
４．倭王には「妻」がいる。つまり「男性」である
５．倭王の皇太子は「利歌弥太弗利」である
６．倭国は朝鮮から海を隔てた東南にある
７．倭国には阿蘇山があり、首都はヤマタイという

といった具合で、読まれてお分かりのとおり、「日出づる処の天子」はその地
位・名前・性別・住んでいた場所等、いずれを取っても聖徳太子ではあり得な
いのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝　この稿おわり　＝
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