Mail-Magazine 08 Library
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┃ ☆ 金 曜 版 ☆ ≪ WEB 熱線 第1011号 ≫2008/04/25_Fri ++++ ☆
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┃ ☆ WEB 熱線 ☆ ―― アジアの街角から：亜洲街巷信息 ―― ++++ ☆
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┌―――――――――――☆☆ 今号の目次 ☆☆―――――――――――┐ │ │・歴史再考 -------- 大化」は日本最初の年号ではない
- by 竹下義朗さん │ │・わたしの主張 ---- 中華思想の哀れ --------------------- by
安保さん │ │・ぽんずの蘇州生活 合格発表のない合格通知 ----------- by ぽんずさん │ │・やわっこい話 ----
内緒の話(２) ----------------- by 上流説下流さん │ │・読者の広場 ------ (=∵=) │ │・あとがき
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多極の一極にはなれませ〜〜ん♪ │ │〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜 │ │・広告掲載は<(_
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│１．週３回・月水金のお届けですが、月→水→金 という流れではなく、
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│２．タイトルは同じですが、月曜日号・水曜日号・金曜日号は、それぞれ
│ 別々のマガジン、と理解してもらったほうが分かり易いと思います。
│ 更に頻繁不定期で「アジアビジネスの現場から」号も配信されます。
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│３．ライター兼編集発行の私
OJIN
とライターさん数人で執筆しています。
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│４．内容の転載や引用は自由ですが、必ず「出典元の名称とＵＲＬ」を併記
│ して下さい。一報頂ければこちらも案内リンクを架けさせて頂きます。
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┃▼▽ 歴史再考 ▽▼ by
竹下義朗さん
┃
☆ 「大化」は日本最初の年号ではない ――――――――― 2008/04/25
原著 1997/07/08
大化改新をテーマにしたついでですので、年号について書いてみようと思いま
す。皆さんも学校で習ったと思いますが、日本最初の年号は「大化＝元年は西
暦６４５年」とされています。
しかし、それ以前に年号が存在していたといったらいかがでしょうか。
実は確認されているだけでも、日本の年号起源は１００年以上遡れるのです。
そして、それら一連の年号は「九州年号」あるいは「倭国年号」と呼ばれてい
るのです。(下記参照)
「九州年号」対比一覧表(古田武彦著『法隆寺の中の九州王朝』より)
元 年 海東 如是院 麗気記 九州 その他
諸国記 年代記 私抄 年号
５２２ 善化 善記 ← ←
５２６ 正和 ← ← ← 正和通宝(孔方不知品より)
５３１ 発倒 教倒 殷倒 ← 発例・定和・常色・教知
５３６ 僧聴 ← ← ←
５４１ 同要 明要 ← ←
５５２ 喜楽 ← ← ←
５５４ 結清 法清 清清 法清
５５８ 兄弟 ← ← ←
５５９ 蔵和 蔵知 蔵和 ←
５６４ 師安 ← 師要 師安
５６５ 和僧 知僧 ← ←
５７０ 金光 ← ← ←
５７６ 賢接 賢称 賢棲 ← 賢輔・賢博
５８１ 鏡当 鏡常 鏡常 鏡鐘
５８５ 勝照 ← 勝照 照勝・和重
５８９ 端政 端改 端政 ←
５９４ 従貴 吉貴 告貴 吉貴 法興(伊予国風土記より。後述)
６０１ 煩転 願転 願転
６０５ 光元 光充 光元 弘元
６１１ 定居 ← 定居
６１８ 倭京 和景縄 倭京 和京縄・和京
６２３ 仁王 (ナシ) 仁王 一説に「仁王」の次に「節中」あり
６２９ 聖徳 ← ← 聖聴
６３５ 僧要 ← (ナシ) 僧要 僧安
６４０ 命長 ← (ナシ) 命長 明長・長命
--------------------------------------------------
６４５ 大化
--------------------------------------------------
６４７ 常色 ← (ナシ) 常色
６５２ 白雉 ← (ナシ) 白雉 中元
６６１ 白鳳 ← (ナシ) (ナシ)
朱雀
白鳳
６８４ 朱雀 ← (ナシ) 朱雀 果安
６８６ 朱鳥 ← ←
大化 (ナシ)
８９５ 大和 (ナシ) (ナシ) 大和 大和通宝(孔方不知品より)
６９８ 大長 ← (ナシ) 大長
７０１ 大宝
「そんなバカな！！」とおっしゃる方もおられるでしょう。
しかし、これらは「襲国偽僣考[そのくにぎせんこう]」に代表される古文書以
外にも、金石文[きんせきぶん]という形で残っているのです。その一つが奈良
県斑鳩[いかるが]の法隆寺金堂に安置されている釈迦三尊像の光背[こうはい]
金石文なのです。
誰もが知っている法隆寺に残るミステリー。
日本最初の年号「大化」以前にあってはならない筈の年号が刻まれているとい
う、釈迦三尊像光背の金石文を以下に記します。まずはじっくりと読んでみて
下さい。
法隆寺金堂安置・釈迦三尊像光背金石文
(古田武彦
著『法隆寺の中の九州王朝』より)
┌──────────
┌--------
法興元卅一年歳次辛巳十二月鬼前太后崩
--------
法興元三十一年、歳次辛巳(西暦６２１年)十二月、鬼前太后崩ず。
└--------
┌--------
明年正月廿二日上宮法皇枕病弗余
--------
明年(西暦６２２年)正月二十二日、上宮法皇、枕病して余[よ]からず。
└--------
┌--------
干食王后仍以勞疾並著於床
干食王后、
--------
仍[よ]りて以[もっ]て労疾し、並びに床に著[つ]く。
└--------
┌--------
時王后王子等及與諸臣深懐愁毒共相發願
--------
時に王后・王子等、及び諸臣と与[とも]に深く愁毒を懐[いだ]き、共に相発願
[ほつがん]す。
└--------
┌--------
仰依三寶當造釋像尺寸王身蒙此願力轉病延壽安住世間若是定業以背世者往登浄
土早昇妙果
--------
「仰いで三宝[さんぽう]に依り、当[まさ]に釈像を造るべし。尺寸の王身、此
の願力を蒙[こうむ]り、病を転じ、寿を延べ、世間に安住せんことを。若[も]
し是[こ]れ定業[じょうごう]にして、以て世に背かば、往きて浄土に登り、早
く妙果に昇らんことを」と。
└--------
┌--------
二月廿一日癸酉王后即世
--------
二月二十一日、癸酉、王后、即世す。
└--------
┌--------
翌日法皇登遐
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翌日(２月２２日)、法皇、登遐す。
└--------
┌--------
癸未年三月中如願敬造釋迦尊像並侠侍及荘嚴具竟
--------
癸未年(６２３年)三月中、願の如く、釈迦尊像並びに挟侍及び荘厳の具を敬造
し竟[おわ]る。
└--------
┌--------
斯微福信道知識現在安穏出生入死随奉三主紹隆三寶遂共彼岸
--------
斯の微福に乗ずる、信道の知識、現在安穏にして、生を出で死に入り、三主に
随奉し、三宝を紹隆し、遂に彼岸を共にせん。
└--------
┌--------
普遍六道法界含識得脱九縁同趣菩提
--------
六道に普遍する、法界の含識、苦縁を脱するを得て、同じく菩提に趣[おもむ]
かん。
└--------
┌--------
使司馬鞍首止利佛師造
--------
使司馬[しめ]鞍首[くらのおびと]止利仏師、造る。
└--------
└──────────
文頭に登場する「法興」の年号。法興３１年は、その干支「辛巳」から６２１
年となります。けれど、これでも「大化＝６４５年」以前に年号はなかった！
と主張される方もおられるでしょう。
しかし、釈迦三尊像を造った鞍首止利佛師は飛鳥時代の人物ですから「法興」
の年号は、やはり「大化＝６４５年」以前ということになります。ちなみに、
「法興」の年号は「伊予温湯碑」＝愛媛県道後温泉）にも登場します。
┌--------
法興六年＝西暦５９６）十月、歳在丙辰、我が法王大王、恵総法師及び葛木臣
[かつらぎのおみ]と与[とも]に、夷与[いよ]村に逍遙し、正に神井を観る。世
の妙験を歎じ、意を敘[の]べんと欲し、聊[いささ]か碑文一首を作る。
└--------
以上の事実から、「大化」が日本最初の年号ではなかったことが、お分かり頂
けたでしょうか？
さらに、「大化」以後においても我が国には、一般の年表には登場することの
ない年号が存在するのです。これらは「逸年号」あるいは「私年号」と呼ばれ
ています。
「逸年号」一覧表（角川書店刊 第二版『日本史辞典』より）
逸年号 元 年 継続年数
白亀 ７２４(神亀１) ？
保寿 １１６６年頃(仁安前後) ？
泰平 １１７２(承安２) ？
和勝 １１９０(建久１) ？
迎雲 １１９９(正治１) ？
建教 １２２５(元仁２) ？
永福 １２９７(永仁５？) ？
正久 １３１９(元応１) ？
元禾 鎌倉時代 ？
白鹿 １３４５(興国６・貞和１) ？
応治 １３４５(興国６・貞和１) ？
真賀 １３５６〜(延文〜応安) ？
弘徳 １３８４(元中１・永徳４) ？
永宝 １３８７(元中４・嘉慶) ？
元真 南北朝時代 ？
至大 南北朝時代 ？
福徳 １４８９(延徳１) ？
永伝 １４９０(延徳２) １年
彌勒 １５０６(永正３)或１５０７(永正４)１年
永喜 １５２６(大永６) ２年
宝寿 １５３３(天文２) ２年
命禄 １５４０(天文９) ３年
光永 １５７６(天正４) １年
大道 １６０９(慶長14) ？
大筒 １６０９(慶長14) ？
延寿 １８６８(慶応４＝明治１) １年
自由自治１８８４(明治17) １年
征露 １９０４(明治37) １年
これらは一般的には、私的な年号とされていますが、中には「彌勒＝甲州年号
の一つ」など、私的というにはあまりにも広い地域で通用したものもあり、政
府＝朝廷・幕府側）が公布したものではないからという理由だけで「年号」と
して認めないという姿勢は如何なものでしょう？
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│●│ お寄せいただきましたご意見や感想。
└─┘
┌──────────「たどさん」４０代＠男性＠会社役員＠近畿
面白く拝見しました。
大化の改新の真相については、それもありえるかもという印象を持ちましたが
軽皇子＝孝徳天皇）が真の首謀者との意見には大いに疑問を感じます。
６４５年に孝徳帝は難波宮に遷都し、６５２年に宮殿を完成させるも、わずか
３年後の６５５年には奈良に遷都され、難波宮は廃されます。ただ、奈良＝後
飛鳥岡本宮）への遷都は、事実上中大兄皇子により行われ、孝徳帝は、臣下は
おろか、皇妃であった間人女皇子＝中大兄皇子の妹）にも見捨てられ、
ーーーただ１人難波に置き去りにされたのです。
たった一人難波に置き去りにされた孝徳帝は、まもなく悲憤のあまり死んでし
まいます。皇位は、中大兄皇子の事実上の傀儡で、中大兄の実の母である皇極
女帝が重租しました。
軽皇子＝孝徳天皇）が大化の改新の真の首謀者になるような強いリーダーシッ
プを持った人物ならば、ここまで中大兄皇子に馬鹿にされた惨めな最期は遂げ
るでしょうか。
また、孝徳天皇の死後、皇極女帝が重租し斉明帝になったことからも、中大兄
皇子は、大化の改新の実行犯としてまだ表に立ちたくないという意図が感じら
れます。
ちなみに孝徳帝の皇妃＝間人女皇子）は、中大兄皇子と実の兄妹でありながら
愛人関係にあったようです。つまり、軽皇子＝孝徳天皇）は、情けないことに
妻さえも中大兄皇子に寝取られていたのです。
└──────────
▼
┌──────────「竹下義朗さんから」
たどさん、ご意見拝見しました。
確かに、中大兄皇子＝後の天智天皇が首謀者だったという見方もできます。
ただ、この場合、合点がいかない点が幾つかあります。
第一に、中大兄皇子が首謀者だったとすれば、入鹿暗殺後、政変の余勢を駆っ
て自ら新政権を樹立する事も可能だった筈ですが、実際に即位したのは軽皇子
＝孝徳天皇）。
第二に、孝徳天皇の下で立太子したにも関わらず、帝の死後、自らは即位せず
母親＝皇極天皇）が再び即位し＝斉明天皇）、皇太子の座に甘んじた事。
そして第三は、斉明天皇の死後、皇太子であった中大兄皇子は「称制」の座に
甘んじ、即位するまでに８年もの歳月を要している事。もし、彼が真の首謀者
であったとしたら、政変に際し最も皇位に近かった筈ですが、
孝徳・斉明二帝の下では皇太子、その後、８年の称制を経てようやく即位でき
た訳で＝実に政変の２３年後に即位）このような経緯を見ると彼が真の実力者
であり、政変の真の首謀者であったとはどうしても思えない訳です。
ただ、軽皇子が権勢を振るえる程の大人物であったかについては、私も懐疑的
でして、政変を画策成功させたまでは良かったものの、いざ即位してみたら指
導力が伴わず、結果的に周囲から見限られたのではないか・・・と。
ーーーまるで今の福田総理のようですね。
└──────────
┌──────────「ビワさん」４０代＠男性＠フリーランス＠海外
興味深く拝読しました。大化の改新、その真の首謀者としての軽皇子（←パソ
コンでは一発変換できませんね）のお話、説得力を感じながら読めました。
それにつられて、冒頭で紹介されていたバックナンバー記事も読みました。
蘇我入鹿(←一発で変換されました)が「天皇に準じる者」であったればこその
暗殺であったという主旨は、至極頷けます。ですが、蘇我入鹿が皇極天皇の愛
人でありパトロンであったというのが、定説なのか、何かの資料に基づく新説
なのかが分かりません。(無知で済みません)
この回で唯一明記されていた「上宮聖徳法王帝説」からなのでしょうか。
また、この「上宮聖徳法王帝説」の資料価値が分かりません。ウィキペディア
を見てみれば「信用度の高い」という評価があるようですが、一級史料として
扱える文献なのでしょうか。
ともあれ、限られた史料などから過去の事実を探ろうとする歴史への試みは、
とても楽しいですね。今後も期待しています。
└──────────
▼
┌──────────「竹下義朗さんから」
ビワさん、ご意見拝見しました。
我々は蘇我入鹿[いるか]とか蘇我蝦夷[えみし]、蘇我馬子[うまこ]と呼んでい
ますが、これらが彼らの実名だったかのどうかは甚だ疑問です。なにしろ、
乙巳の政変で入鹿は暗殺され、父親蝦夷も息子が殺され自らの邸宅にも軍兵が
差し向けられた事で、もはやこれまでと自害している訳で、蘇我本宗家の滅亡
後に編纂された古事記や日本書紀に、彼らの実名が記されたという証拠は何処
にもない訳です。
実際、奈良時代の政治家、和気清麻呂[わけのきよまろ]が、宇佐八幡宮神託事
件に際して、称徳女帝の逆鱗に触れ、別部穢麻呂[わけべのけがれまろ]と改名
させられた例もありますし、蘇我本宗家一門の人間の名前が、史書編纂の際に
卑字を用いたものに改められた可能性もあります。
現在の裁判所の審理でも難渋する事を考えれば、千数百年も前の事を明らかに
するのは並大抵の事ではありません。まあ、逆にいえば、そこが歴史探究の面
白さでもある訳ですが・・・
└──────────
大変立派なサイトなんですが、サヨク系の方々からは「トンデモ系＝とんでも
ない信用ならない主張をする」と謗[そし]られるほうでも有名でございます。
「帝国電網省」の凄いところは、英語バージョンのページがあり「歴史再考」
の記事で、外国人に知らせたほうがいいと思われるものについては、英文にし
て掲載していることです。たくさんの題目がありますが、卑近な例では「従軍
慰安婦問題」や「南京大虐殺問題」などです。
我々は日本語では主張していますが、英語ではしておりません。しかし、世界
中に訴えるべき主張は、やっぱり英語でやったほうが効果があるわけで、その
ご努力には頭が下がります。
自分の勉強にもなります、著書を購入して応援を！しようじゃありませんか！
「検定不合格 教科書になれなかった史実」 雷韻出版１５００円
「検定不合格 教科書になれなかった史実２」 雷韻出版１５００円
「汝の敵中国を知れ 知られざる反日国家の顔」雷韻出版１３５０円
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┃▼▽ わたしの主張 ▽▼ by
安保さん(５７歳男性)
┃
☆ 中華思想の哀れ ―――――――――――――――――― 2008/04/23
なぜ、中国の希望通り聖火リレーを世界中で行うのか？ 北京での五輪開催も
そうだが、ひとえに世界が中国市場で金を儲けたいからだろう。この反中共の
聖火リレー騒動で、中国市民はネット上で憤っているようだが、その姿は哀れ
で無様だ。
この先の中国の運命は「神のみぞ知る」だが、世界中からこの中国という大陸
は、金儲けの草刈場にされるだけで、誰からも敬意を払ってもらえず、最後に
は国内暴動を契機に王朝の交代、という過去の歴史を繰り返すのだろう。
今だって、自国民でさえ、苛立ち紛れに愛国などと喚いているだけで、本音は
二の次で、自分と一族の金儲けに自分たちのエネルギーの全てをつぎ込む。
産経夕刊の記事によると、聖火リレーに伴走する青いジャージの中国人警備隊
は約１０人で、仏警察筋は「治安部隊の精鋭」だとみているが、彼らが主導し
てリレーを中断させたり、火を消したりを決めていると書いてあった。
中華思想っていうのが、トンマで間抜けな思想だというのはハタから見ている
と良く分かるが、当の本人たちは分かっているのか？ 分かっていないのか？
それとも、冗談抜きでホンマに世界の中で一番だと思っているのかも‥‥‥と
中華思想から抜け出すことのできない民族の本質を思うようになった。そこに
変わることのない中国文化の真髄があるのだろう‥‥‥と。
底上げでも構わない。偽物でも構わない。嘘八百の歴史でも構わない。世界で
一番であれば、心中バカにされていても見かけ持ち上げてくれれば構わない。
ーーーそれが、この世界を巡る大袈裟な聖火リレーにも繋がるのだろう。
中国相手の商売はホンマ楽だ。そこにルールもマナーも道徳も誠実さも相手に
対しての自己の抑制は欠片も必要がない。ただ自分を省みて許せる範囲であれ
ば、何でもありの市場だから。損さえしなければ・・・あとは好き放題。去る
ときも後ろめたさは感じなくていいし。
そんな市場は、欧米人にとっては植民地搾取のノウハウもあり、人種的優越感
もあってお手のものだろう。その上、よだれの出る市場を前にしても言いたい
ことは十分言える。
しかし、こと日本にとっては一番やっかいな相手だ。
欧米のような冷徹な商売も、人をこき使うことも、やれといってもその精神も
ノウハウもなく、できない。分かっていてもできない。
そして相手の思いや立場を察して、何も言えない。チベットのことも、何も言
えない。まして商売に即跳ね返ってくるし、何も言えない。国民だってそれを
百も承知しているから、あまり政府を責められない。
いつの時代も、中国と深く係わりあえば係わりあうほど損をするのは日本であ
り、中国も十二分にそんなことは分かっている。どっちも十分分かりながら、
同じことを繰り返す。しまいに、一体どっちがホンマは損をしているのか分か
らなくなってしまう。
やっぱり損をしているのは日本で、中国が得しているのか？ホンマに？そんな
疑問を抱かざるを得ない今日この頃だ。何故って、これだけどうしようもない
と誰しもが思っているようなのに、相も変わらず中国詣でを続ける日本人なの
だから・・・。
ーーーホンマ、世の中オモロイといえばオモロイなあ。
今、私の周囲の中国人が次々日本国籍を取得している。
司法書士などのプロに頼まなければ、手続きには２万円も要らないとのこと。
早ければ四ヶ月ぐらいで日本国籍を取得する。無論、条件は何もないに等しい
ようだ。日本のパスポートを取得し、直ぐに香港へ仕事を見つけに行ったり。
ようするに、ただ世界中何処でも行けるという意識であり、日本人になるとい
う思いなど伝わってこない。----故郷に帰ってバレたら恥ずかしいとも言う。
こんな現状で日本は良いのか？人間の大量輸入は、幾らグローバルの世界とい
えども、子孫の為にも私は絶対反対だ。彼らは何年たっても日本人にはならな
い。その証拠に、日本が大東亜戦争に負けたその日に、タイのバンコクでは、
あちこちに在タイ華僑たちによって青天白日旗が翻ったそうだ。
世界がこの先どうであれ、単純労働者の移民の受け入れには絶対反対である。
共生をしない国が世界に日本一つになっても・・・だ。
私は１９９８年４月から中国語を勉強しだした。長男が上海に留学をすること
になったから。ちょうど１０年前である。十年一昔、当時と今の中国への思い
は自分自身大いに様変わりした。
当時私は、今とは雲泥の差で、将来の日中関係に明るい希望を持っていた。そ
して中国のことを、発展して行く大市場という幻想だけで何も知らなかった。
１０年前の４月、上海へ行く長男を、夫婦で関空に見送りに行った。その時、
関空から飛行機で「２時間チョッとで着く」と聞いて私はあっけにとられた。
「たった２時間か、神戸から東京へ行くより近いんか」と、それぐらい私は無
知だった。
我が家から海外へ息子を留学させることができる時代が来たことに、正直感無
量であり、大袈裟にも水杯の思いをもって送りに来た自分が、時代遅れの田舎
者丸出しのようでコッケイだった。
以後、私の中国知識はいろんなことを通じ急速に増えていった。その感想は、
ひと言で言えば「何でもありの中国」「ふっかけても構わず、とりあえず言っ
てみる」「余程親しくならないと信頼関係はなきも同様」
一番ショックだったのは、長男が借りていた部屋（集合住宅の一室当時１万円
ぐらい）を、卒業間近に突然退去するように言われた。その家主とはそこそこ
長男も懇意で、私が上海に行った時には、娘が日本語の勉強といって一緒に遊
んだりしていた。土産も持って行く。そんな関係だった。
何故退去？もっと好条件で借りてくれる者が現れたからだそうだ。卒業まであ
と２ヶ月ぐらいで、長男は部屋を探し、その為に私はまたお金を送った。
その他にも、タクシーで長男が運転手と揉めて口げんかになった時、警察官が
来たが中国人の側に立ち、腹立ち紛れにタクシーのドアを長男がバタンと閉め
た時、警官が指を挟み「骨折した、逮捕する」と言われ、長男はビビッて言わ
れるままに大金(６万円)を巻き上げられたり。
そして４年間で長男は卒業し、今は一年の半分近く中国各地へ出張している。
そして私も毎年のように中国へ旅行する。いつも家内から「なんでいつもボロ
クソに言いながら行くんよ」と言われながら――――。
そんな私の素人分析で中国の一番嫌なところ。
それはやはり「中華思想」ということに尽きる。
私が思う「中華思想」というのは、中国人の「面子」ということと同様だと思
う。嘘でも真似でも捏造でも、ようは何でもありで「俺は正しい」そんなとん
でもない思想心情がどうしようもなく嫌だ。
南京事件問題一つとっても、事実の検証など関係なく、中国人にとって自分の
主張こそが正しく、相手より優位な立場を確保することが全てなのだ。
私が日本人として一番大切にしたいのは「恥を知る」という心・精神である。
その精神と対極なのが中国人にとって一番大切な「面子＝中華思想」だと感じ
ている。だから、日本人と中国人は、未来永劫理解し得る関係にはならないと
信じる。「恥」という概念が全く逆で相容れないからだ。
思想心情的に全く相容れない日本と中国、それを理解し得ずして対応すること
が如何に愚かしいことなのか、私は大分実感として分かってきた。だが、だか
らといって絶対に同じ発想にはなれないし、なるつもりもない。
１９９８年以来徐々に学習した私が、そんな中国人に相対する時、以下のよう
に言う。徹底して。
「戦争は犯罪ではない、謝罪などどこにだって金輪際する気はない」
「侵略？弱いから侵略されるんじゃ、違うんか」
「残虐非道って？殺しまくるって？ルールなどないのが戦争だ。違うんか？」
「国家の存亡を賭けて戦う戦争は、国民全てに等しく責任がある」
「共産主義は最悪だ。自由と民主主義こそ最重要だ」
「日本軍が人肉を食った？それがどうした。中国人は戦争でなくてもいつでも
今でも食っているだろう」
時折日本でも中国人とやり取りするが、上記のスタンスが一番彼らにも分かり
易く、大概は文句を言わない。最初は文句を言ってくる者もいるが、そんな者
でも、程なく、こりゃあ駄目だと諦める。ーーー何故なら、それこそが彼らの
心情だからだ。
つまらぬ能書きなど中国人に通用するものか。
つまらん気遣いほど愚かしいことはない。
靖国神社に堂々と参拝しろ。
しかし、何か知らないがムカつきながらも、私にとって中国は面白いから今後
も関わり続けるのだろう・・・・
＝ おわり ＝
┌―――――――――――――――――――――――――――――――――┘
▽
「中華思想の哀れ」は、
┌─┬───────────────────────────────┘
│★│「胡錦濤主席閣下」読後アンケート結果。
└─┘
◇ この意見に賛成！ ------------------------------------108人 (89%)
◇ どちらかといえば賛成
-------------------------------- 9人 ( 7%)
◇ よく分からない
-------------------------------------- 1人 ( 1%)
◇ どちらかといえば反対
-------------------------------- 2人 ( 2%)
◇ この意見に反対！
------------------------------------ 2人 ( 2%)
┌─┬───────────────────────────────┘
│★│ お寄せいただきましたご意見や感想。
└─┘
┌──────────「ＫＵＭＯさん」
よくぞ言ってくださいました。１２０％賛成です！
└──────────
┌──────────「しみしんさん」
それにつけても、チンパンの媚中なこと・・ ・嫌になりますね。
└──────────
┌──────────「ビワさん」
内容は至極もっともですが、それより感動したのは、これを書いた安保さんは
「きちんと対話のできる方」ですね、きっと。
言うべき事はキチンと言う。その根底には歴史を継承しようとする日本人とし
ての意識がある。今時、この覚悟もなく上っ面だけ格好良いことを発言するだ
けの輩も増えてきましたが、安保さんの文章からは、そのような臭さは漂って
きません。
言うべき事を言う人であれば、相手の言うこともキチンと聞き、それに誠意を
もって答える。そこで初めて「対話」が成立するのだということまで、想起さ
せて頂きました。ありがとうございます。
└──────────
┌──────────「Hirosiさん」
言うだけなら誰でも何でも言えます。 実行の可能性が全く無いことをいくら
言っても、かの国は痛くもかゆくもないでしょう。 単なる自己満足。
└──────────
┌──────────「ＡＺさん」５０代＠男性＠・フリーランス＠関東
ーーー日中間の領土(海域)問題でひと言
中国海南島とベトナムに挟まれた海域は、石油資源が有望視されてますが、こ
こでは大陸棚が、ベトナム側から海南島近くにまで伸びており、中国は此の海
域では中国側に有利な中間線方式を採用してるとの事。
日中間で主張してる大陸棚方式は、尖閣海域では大陸棚方式が中国側に有利な
故に過ぎないという事になる。(分っちゃいるが)
ベトナム海域の事例を挙げれば、中国は勝手な言い分で日本領海で無法行為を
してる訳で、簡単に論破出来る事をしない日本政府は無責任極まりない。また
こうした中国のダブルスタンダードの実態を全く報道しない、ＴＶ新聞の媚中
姿勢も売国的で問題あり。
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ぽんずさん
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☆ 合格発表のない合格通知 ―――――――――――――― 2008/04/25
合格発表というと、日本人の私は受験番号なり名前が張り出されるそのイメー
ジがあります。歴史の本によりますと、中国の科挙も合格者の名前が張り出さ
れたそうです。
ところが、アメリカの場合はそうではないようです。個人個人に合格の通知が
行くそうです。
我が家も、今回、アメリカの大学出願を経験しました。とはいっても我が家の
娘の場合は、芸術学部、音楽学院の出願でしたから、一般の大学とは若干違う
部分もあるとは思います。
今回経験したのは、
高校最後の新学期が９月に始まり１１月出願、そしてその後１月中旬から実技
の試験を受けるという日程でした。
新学期が始まると、書類を集めることが必要になってきます。出願校分の成績
関連の書類、先生の推薦状、そして娘は外国人なので英語のＴＯＥＦＬのスコ
ア、そして何よりも大切な出願に対するエッセイ。
エッセイについては、各学校にあわせたものを書かねばならず、先生に下書き
を見ていただくようですが、だめだしが何度もあって、なかなか大変だったと
出願を終えてから話を聞きました。
でもその嵐のような出願を終えてしまうと、あとは学校からの合格の連絡を待
つだけになります。
娘の場合は、その後に実技の試験があって、新年早々大童。これは１月中旬か
ら３月にかけて、ほぼ土日という日程で行われました。ちなみに、海外からの
受験の場合は録音可という学校もあるそうです。
どんな風に連絡が来るのかと思えば…娘が受け取ったある学校の場合、
「おめでとうございます！！」というそんな書類が学校から届きます。そして
その書類の中に、進学を希望する場合には、何月何日までにこういう手続きを
とってください、というようなことが書いてあり「あなたの入学を心からお待
ちしています」というような言葉で締めくくられていました。
私が受け取ったのはその２校で、他の学校は娘の手元に連絡が届きました。
聞いてはいましたが、アメリカの合格通知はこんななんですね。個人にあての
通知で合格通知が知らされるのであって、何月何日にいっせいに発表という形
ではありません。
そういうこともあって、学校から連絡がくるまで、どきどきはらはらの毎日を
過ごすことになります。
合格発表が送られてくる時期になって娘にきいたところ、全寮制に近い彼女の
学校は、かなり雰囲気が悪くなったとか… みんなそれぞれにイライラしてく
るのでしょうね。
それに、高校自体も芸術高校なので、かなりの確立で同じ学校に出願を出して
いますし、そうなると誰には届いた、誰には届いていない… などそういうこ
とにも敏感に反応するようになるでしょうし…
娘の場合、高望みしなかったこともあり、希望の学校になんとか合格すること
ができました。
合格した学校の中で、本当に進学を希望する学校に、入学手続きの書類などを
５月１日以前に送ることになっています。
その入学手続きを送って、ようやく、長い長い大学受験という行事が終わりま
す。
我が家もこれでようやくひと息…です。
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┃▼▽ やわっこい話 ▽▼ by
上流説下流さん
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☆ 是下流波乱万丈的人生一節(２) ――――――――――― 2008/04/25
ーーーで、２ヶ月後の上海。
家族揃って日本料理屋へ。・・・・・ヤッパ駄目？さ・し・み。ガキらといえ
ば焼き鳥食ってばかり。彼女がなんとか一切れ二切れ食べた。
その後も毎回、食事もアッチも進展無し――――。
―― そんなこんなで２年目、そしてまた上海。
私の親友の運転で、子供置いて(酷い親？)日本料理屋へ３人で行き、たらふく
食った。私日本料理だーい好き！となっていた彼女、帰り道、二人は後部席。
下りる少し前、チュッチュッとマウスに直キッスで襲われた。ここでまたまた
私に火が付いて下のマウスも動き出す。ーーーが、そのまま互いに帰宅のみ。
マウスのチュッが頭の中で蘇る、ぶら下がりマウスも時々火がつき狂いだす。
それもさめた夏の夜、些細に毛の生えた出来事があった。
私が上海へ行くと必ず家族は日本料理へ連れて行く。それも毎週１回程度に。
この頃では、お姉ちゃんも母同様 刺身刺身！その上日本語なのだ。下の子は
相も変わらず焼き鳥がメインで。腹も満足でマイターーン。
母＝彼女）曰く。「あんた達は急いで帰って勉強しなさい。私たちはゆっくり
歩いて帰るから」
と二人、その通りゆっくり歩いて帰り道、彼女が急に公園へ。ショーベン？
〇〇＝私の姓）来一下！ なによ？なに？
傍に寄ると人目構わずブチュー！な！な！な！なんとディープキッスだ〜♪
チャンス再来、距離で５０メートルほどの道のりであろうか公園内。それお返
しだ！ブチュー！ 私の場合は、人目忍んで往来途切れた時を見計らいするの
である。シャイ？
もう一度！今度は芝生に寝ころんで、プチュプチュプチュ。
サー帰ろう帰ろう。
ネー起こしてヨー！
ん？振り返って見ると、暗いけど立て膝の間からはっきり見える白パンティ。
またまた上下のマウスが怒りそうになる。そこを堪えてどっこらしょ。帰ろ。
ーーーこの日もそのままご帰宅となる。
話は変わるが、私は酒飲んでもむっつりスケベでもなく、触りまくるスケベで
もない。陸釣りは好きだしナンパも好き。現在中国の巷では、中式カラオケ、
日式カラオケ、サウナ風ソープランド、床屋風鮮刷りランド、アンマ風万個ラ
ンドありで、もー大変らしく、
私のよく行く普通のスナックなど閑古鳥模様だ。
それは何の事はなく、只のお喋りとカラオケだけの楽しみだから。女目当てで
行くとつまんないでしょうね。最近の子は日本語は殆ど駄目だし、そんな所に
佐世古さんも居りません。
だから過当競争で、普通のスナックも様変わりしているとか。
どうも置屋状態で、それを好んで通う出張組や、偉そうに紹介する老いたの若
いの駐在組さん達がいっぱい居るらしい。私の知っている友人達１０人として
考えると、そのうち６人は確実にそーだ。
エッ、私たちは同類の集まりですって？
違う！違う！私じゃないヨー、他人事！
＝ つづく ＝
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┃▼▽ 読者の広場 ▽▼
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(=∵=) お便りはありませんでした。
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┃▼▽ あとがき ▽▼
┃
中国テレビのコメンテーターが、
┌--------
カルフールを攻撃するのは間違っている。カルフールで売っているのは大部分
が中国産品であり、そこで働いている人たちは全部同胞の中国人ではないか！
└--------
ーーーこれって当たり前のことじゃないですか？？
サンフランシスコで、
チベット擁護側にたったデューク大学の華人留学生、王千源さんが、
┌--------
チベットを同じ中華大家族の一員として認めるなら、今のやり方＝対チベット
政策）ではだめだ。このままではチベットは米国のほうに親しみを感じてしま
う。
チベットと中国は唇と歯の関係だから、絶対チベットを滅ぼしてはならない。
米国はチベットに対し、極めて気をつかっている。中国は米国よりもチベット
に対し気を遣わねばならない。
└--------
ーーーこれも当たり前のことではないですか？？
でも今、この二人はメチャクチャなパッシングに曝されていますーーーー。
・
・
いくらなんでも中国政府がそこまで情報統制できるわけはないので、まあ瞬発
的線香花火的な心情の発露なんでしょうけれども、
こんな単純的視野狭窄的愛国(？)大学生が次代の中国を担うの？？
┌--------
４１８事件で僕ははっきりと目にした。多くの人たちもビデオを見たはずだ。
それを形容する言葉は、暴力、破壊、強奪の三つだ。愛国って、まずは自分の
同胞を愛することじゃないのか？ おまえら大学生は、多少法律について学ん
でるはずだろ？
まず、お前たちは自分が法律に反していることが分かっていない。正規のスー
パーのキャッシャーをぶち壊し、アドバルーンを引きずりおろすなんて、深刻
な破壊行為だ。
次にぼくが目にしたのは、義憤にあふれた中国人の群れが、一方で毎月数百元
たらずの収入しかないスーパーの中国人職員をいじめる姿だった。そのシーン
には、一人のフランス人の姿もなく、一人のアメリカ人の顔もなかった。
└--------「三色旗の氾濫は長く練られたものだった」連岳的第八大洲・04/21
ーーーロシア政治経済ジャーナル ▼ の北野さ〜〜〜ん！
OJIN が、
「アメリカ一極体制が崩壊しても中国は次代の多極の一極にはなれません♪」
と主張している根拠のひとつは、これなんでございますよ〜〜〜
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ではまた、ホントに愉快な月曜日号！で、お会いいたしましょう！(^o^)丿
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